Selasa, 01 November 2016

UJI DAYA HANTAR LISTRIK

LAPORAN PRAKTIKUM

UJI DAYA HANTAR LISTRIK


Nama Kelompok :
  • Farhan Ramadhan
  • Mawar Sinar Vanya Atasya
  • Merry Rose Natalie B.
  • Nada Fajria Putri
  • Selvi Puspita Handayani
  • Syifa Huwaida
Kelas : X-1
Guru Pengajar : Ibu Arini




SMA Negeri 1 Klapanunggal
Tahun Ajaran 2015-2016
Tujuan Percobaan :


1. Menentukan daya hantar listrik dari berbagai larutan
2. Menentukan pengaruh konsentrasi larutan terhadap daya hantar listriknya.


Dasar Teori :


Larutan merupakan campuran dua zat atau lebih yang homogen. Dalam larutan ada dua jenis komponen utama, yaitu pelarut dan zat terlarut. Pelarut (solvent) adalah zat yang melarutkan zat terlarut (solut). Jumlah pelarutnya biasanya lebih banyak daripada zat terlarut. Berdasarkan daya hantar listriknya, larutan terbagi menjadi dua golongan yaitu larutan elektrolit dan larutan non elektrolit. Larutan elektrolit adalah suatu zat apabila dilarutkan dalam air menghasilkan suatu larutan yang dapat mengahantarkan arus listrik. Daya hantar listrik larutan elektrolit bergantung pada jenis dan konsentrasinya. Beberapa larutan elektrolit dapat menghantarkan arus listrik dengan baik meskipun konsentrasinya lemah, larutan ini disebut larutan elektrolit kuat.
Salah satu penyebab larutan ektrolit kuat mempunyai daya hantar listrik yang baik karena zat terlarut akan terurai sempurna (derajat ionisasi = 1) menjadi ion-ion. Sedangkan larutan elektrolit yang mempunyai daya hantar lemah meskipun konsentrasinya tinggi disebut dengan larutan elektrolit lemah. Larutan elektrolit lemah tidak dapat menghantarkan arus listrik dengan baik disebabkan karena zat terlarut akan terurai sebagian (derajat ionisasi <1) menjadi ion-ion. Arus listrik dapat ditafsirkan sebagai arus elektron yang membawa muatan negatif melewati penghantar. Perpindahan muatan ini dapat terjadi bila terdapat beda potensial antara satu tempat terhadap tempat lain dan arus listrik akan mengalir dari tempat yang memiliki potensial tinggi ke tempat yang berpotensial
rendah.
















Alat & Bahan :


No.

Alat dan Bahan


Ukuran/Satuan


Jumlah

1.

Gelas Plastik


Uk. Sedang


8 buah

2.

Sendok Plastik





8 buah

3.

Batu Baterai, Elekroda Karbon & Kabel Serabut


Baterai uk. Besar, Kabel uk. 30 cm


3 baterai, 2 btg karbon

4.

Bola Lampu


Uk. Bola lampu senter


1 buah

5.

Etanol (Alkohol)


70%



6.

NaOH





7.

Air Aki


½ liter



8.

Air Keran


½ liter



9.

Asam Cuka





1 botol

10.

Detergen Bubuk




1 sachet

11.

Shampo Putih




1 sachet

12.

Larutan Garam

Larutan Garam



2 sdm







13.

Larutan Gula




2 sdm







Langkah Kerja :


Keterangan :
  1. Batu Baterai
  2. Kabel Penghubung
  3. Bola Lampu
  4. Elektroda Karbon
  5. Elektroda Karbon
  6. Larutan yang di uji
  7. Gelas Plastik
Cara kerja:
  1. Rangkailah alat penguji larutan elektrolit dan non elektrolit seperti gambar.
  2. Masukkan bahan – bahan yang akan di uji ke dalam masing – masing gelas plastik.
  3. Celupkan 2 batang karbon ke dalam masing – masing larutan, amati dan catatlah gejala – gejala yang terjadi pada batang karbon dan lampu.













Hasil Pengamatan :


No.

Bahan


Lampu

Gelembung


Kesimpulan

1.

Larutan Garam


Menyala Terang

Banyak


Elektrolit Kuat

2.

Larutan Gula


Tidak Menyala

Tidak Ada


Non Elektrolit

3.

Asam Cuka


Tidak Menyala

Banyak


Elektrolit Lemah

4.

Larutan Deterjen


Tidak Menyala

Tidak Ada


Non Elektrolit

5.

Larutan Shampo


Tidak Menyala

Banyak


Elektrolit Lemah

6.

Air Aki


Tidak Menyala

Sedikit


Elektrolit Lemah

7.

Air Keran


Menyala Terang

Sedikit


Elektolit Kuat

8.

Alkohol


Tidak Menyala

Sedikit


Elektrolit Lemah

9.

NaOH


Menyala Tak Terang

Banyak


Elektrolit Kuat












Pembahasan :
Larutan elektrolit adalah larutan yang dapat menghantarkan arus listrik.

Larutan ini dibedakan atas :

1. Elektolit Kuat
Larutan elektrolit kuat adalah larutan yang mempunyai daya hantar listrik   yang kuat, karena zat terlarutnya didalam pelarut (umumnya air), seluruhnya berubah menjadi ion-ion (alpha = 1).
Yang tergolong elektrolit kuat adalah :

  • Asam-asam kuat, seperti : HCl, HCl03, H2SO4, HNO3 dan lain-lain.
  • Basa-basa kuat, yaitu basa-basa golongan alkali dan alkali tanah, seperti: NaOH, KOH, Ca(OH)2, Ba(OH)2 dan lain-lain.
  • Garam-garam yang mudah larut, seperti: NaCl, KI, Al2(SO4)3 dan lain-lain.

2.  Elektrolit Lemah
Larutan elektrolit lemah adalah larutan yang daya hantar listriknya lemah dengan harga derajat ionisasi sebesar: O < alpha < 1.
Yang tergolong elektrolit lemah:
  • Asam-asam lemah, seperti : CH3COOH, HCN, H2CO3, H2S dan lain-lain.
  • Basa-basa lemah seperti : NH4OH, Ni(OH)2 dan lain-lain.
  • Garam-garam yang sukar larut, seperti : AgCl, CaCrO4, PbI2 dan lain-lain

Larutan non elektrolit adalah larutan yang tidak dapat menghantarkan arus listrik, karena zat terlarutnya di dalam pelarut tidak dapat menghasilkan ion-ion (tidak mengion).

Tergolong ke dalam jenis ini misalnya:

– Larutan urea
– Larutan sukrosa
– Larutan glukosa dan lain-lain.











Diposting oleh di Tidak ada komentar:

Dongeng Mitos/Mite

LAPORAN B.SUNDA
DONGENG MITOS/ MITE

Disusun ku :
  1. Annisa Siti Zulfah
  2. Azizah Sahir
  3. Bagus Prasetya Ramadhan
  4. Evi Nurhaeni
  5. Finla Evita Sari
  6. Selvi Puspita Handayani
  7. Syifa Huwaida

Kelas : XI IPA 2

SMAN 1 KLAPANUNGGAL
Jl. Raya Terusan Bojong Klapanunggal Kec. Klapanunggal Kab. Bogor 16820
NSS.301020232173. NPSN.20276388. Email:smanklapanunggal@gmail.com
2016


  1. Latar Belakang
Mité nu asalna ti luar nagari umumna geus robah jeung ngolah salajengna, jadi teu aneh alatan prosés adaptasi ka ngarobah kali. Nurutkeun Moens-Zoeb, Jawa teu saukur nyokot mitos ti India, tapi ogé geus diadopsi minangka dewa dewa Hindu Jawa.

  1. Pengertian
     Dongéng mité nyaéta dongéng anu nyaritakeun lalampahan hiji jalma anu dianggap karamat ku masarakat.  Umumna dongéng mite téh raket patalina jeung  kepercayaan masarakat kana alam gaib. Carita dina mite umumna ngalalakonkeun kajadian alam dunya, manusa, jeung ayana nu maot. Aya ogé mite anu nyaritakeun ciri khas sasatoan, wangun topografi, jeung tanda-tanda alam. saperti sangu jeung jagong.

  1. Ciri Khas
Palaku utama dina dongeng mité biasana dewa, manusa, jeung pahlawan dina carita supranatural. Salaku hal anu suci, mitos umum dijieun ku pangawasa atawa imam / pendeta pisan deukeut ka agama atawa rohani. Dina masarakat mité anu disebarkeun, biasana dianggap salaku mité minangka carita nu bener kajadian dina jaman baheula.

  1. Tujuan
Pada dasarna, dongeng mité nu urang baheula kungsi tujuan alus pikeun kalangsungan hidup ka turunanna. Aya jelema anu percaya mité ieu, aya ogé jalma nu teu percaya. Lamun mité ieu dibuktikeun bener, mangka jelema anu percaya ngarasa untung. Tapi lamun mitos teu bebeneran, mangka umum bisa disiksa. Dongeng mité dipercaya jadi ajaran karuhun urang ngeunaan naon teu ngalakukeun dina raraga teu pencét wewengkon.




  1. Jenis – Jenis
  1. Mité penciptaan : ngandung peristiwa terciptana sesuatu, misalna tentang cikal-bakal seorang raja, yaitu makhluk anu diturunkeun ku dewa dari kayangan atawa makhluk anu lahir dari perkawinan manusia jeung bidadari.
  2. Mité asal-usul : ngandung peristiwa anu terciptana proses terbentukna sesuatu, misalna, tentang terbentukna sabuah pulau, terbentukna tempat pemukiman anu didirikeun ku nenek moyang anu engkena menjadi kesejarahan jeung kanyamanan keur penduduk seperti "Riwayat Jambi".

  1. Fungsi
Fungsi mité dina kahirupan sosial jeung budaya masarakat nyaéta :
  1. Pikeun ngamekarkeun simbol anu bermakna jeung ngajelaskeun fenomena lingkungan maranéhanana nyanghareupan.
  2. Salaku cecekelan pikeun ngarojong masarakat ka piara solidaritas sosial antara anggota kituna bisa saling ngabedakeun antara hiji komunitas jeung nu sejen.
  3. Salaku alat paling éféktif atikan, utamana pikeun nguatkeun jeung nanamkeun nilai budaya, norma sosial jeung kapercayaan tangtu.

  1. Unsur – Unsur
  • Unsur Intrinsik :
  1. Tema
→ masalah inti anu mangrupa dasar pikeun cerita.Tema mitos carita nu dewa jeung misteri tempat
  1. Latar→  informasi kasang tukang dina carita anu ngécéskeun mana carita lumangsung. Salaku conto netepkeun lokasi carita dina karajaan, di kampung, di leuweung, di basisir, di sawarga.
  • Latar waktu→ netepkeun hiji waktu lamun kajadian dina dongeng, contona isuk-isuk, dina jaman baheula, peuting, pikeun taun, di Panonpoé Tilelep.
  • Latar Suasana→ netepkeun suasana dina dongeng. Contona, latar nyaéta atmosfir urang hirup di karapihan jeung kamakmuran, urang hirup di sieun alatan kejem, raja leuweung jadi rame sanggeus Purbasari tinggal aya.
  1. Tokoh
→ jalma atawa pihak anu ngalalakon dina hiji carita. Gambar dina mite bisa sato, tutuwuhan, manusa, dewa.
  1. Galur
→ jalan carita atawa runtuyan carita, kajadian anu sambung-sinambung pikeun ngawangun jadi hiji lanjeureun carita. Galur dihartikeun runtuyan jeung patalina kajadian anu dicaritakeun ku pangarang ti mimti nepi ka pungkasan jalan carita.
Sacara umum, aliran ieu dibagi kana tilu rupa :
  • Galur maju
  • Galur mundur
  • Galur campuran
  1. Sudut pandang
→ kumaha pangarang nunda dirina dina carita, atawa dina basa sejen ti titik di mana kuring nempo carita. Sudut pandang ieu penting pikeun kualitas carita. Sudut pandang ieu umumna dibagi dua :
  • Sudut pandang Kahiji-jalma
→ ngarang tindakan minangka jalmi kahiji anu bisa jadi karakter utama jeung tokoh tambahan dina carita.

  • Sudut pandang pihak-jalma
→ pangarang téh leuwih ti carita jeung teu kalibet langsung dina carita. Pangarang ngagambarkeun karakter dina carita ku mentioning ngaran karakter atawa hiji jalma katilu ngomong yén "manéhna, maranéhanana anu".
  1. Amanat atawa talatah moral
→ nilai anu dikandung dina carita jeung nyebutkeun yen maca meunang palajaran ti carita.

  1. Majas (Gaya Basa)
→ gaya basa diaolog di dipake dina dongeng ieu.

  • Unsur Ekstrinsik :
→ unsur ekstrinsik aya faktor luar anu mangaruhan kreasi artikel atawa karya sastra. Hal ieu bisa ceuk unsur ekstrinsik subjektif milik ka panulis anu bisa agama, budaya, sosial, motivational, encouraging hiji karya sastra dijieun. Unsur ekstrinsik dina carita biasana di antarana :
  1. Budaya jeung nilai nu dianut
  2. Tingkat atikan.
  3. Kaayaan sosial di masarakat.
  4. Ageman sarta kapercayaan.
  5. Pulitik, ékonomi, hokum.

  1. Contoh – Contoh Dongeng Mitos/Mité
  1. Leuwi Onom (Ma Onom)
  2. Nyi Roro Kidul
  3. Pohon Pangabul Permohonan
  4. Dongeng Dewi Sri
  5. Dongeng Munjung
  6. Dongeng Maung Kajajadén
  7. Dongéng Ngipri.
  8. Carita Mado-Mado atau Marga di Nias (Sumatra Utara)
  9. Cerita barong di Bali
  10. Carita pamindahan Gunung Suci Mahameru (di India ku para dewa ke Gunung Semeru anu dianggap suci ku orang Jawa dan Bali)










Nyi Roro Kidul

Kacaturkeun jaman baheula aya hiji awéwé, anu kacida geulisna tur kasaktiannana gé taya nu nandingan. Ngan  hanjakalna, éta awéwé téh sarakah, ngabogaan 99 salaki, tapi kebéannana maraot dina peutingan panganténan. Cenah mah , dipaéhan  ku sabangsa oray nu kaluar tina larangan Nyi Putri.
     Kasaktian jeung kageulisan Nyi Putrinepi ka hiji lalaki nu apaleun kana rusiah Putri. Tuluy baé ngalamar jadi salaki Nyi Putri nu saratusna. Pikeun ngéléhkeun  Nyi Putri, salakina puasa tur tapa geni. Dina hiji peuting, salakina kawénéhan nangkeup oray nu kaluar tina larangan  pamajikannana. Tapi Nyi Putri kaburu hudang bari ngamuk, nepi ka garelut. Tarung salaki jeunf pamajikan téh regot kacida. Nu antukna keris Nagasastra, nu ngawujud oray téh bisa karebut ku salakina. Ceuk sakaol, keris Nagasastra téh mibanda sifat jahat. Sing saha baé nu ngabogaan éta keris, éta jalma ngagem élmu sasar, nu  teu luyu jeung papagon agama.
     Sanggeus éta keris di ckel ku salakina, Nyi Putri lumpat sataker kebek. Ku salakina diudag nepi ka sisi basisir Laut Kidul. Tapi teu beunang sabab Nyi Putri kaburu ngajeburkeun manéh ka laut. Sanajan Nyi Putri geus éléh, tapi manéhna embung sadar  tur teu narima éléh, kalah kabur  ka tengah laut miboga niat hayang naklukeun sarta ngawasa alam dunya. Sabada tilem ka jero laut Nyi Putri  katelah Nyi Roo Kidul.
     Nepi ka kiwari, upamana aya jalma nu sombong tur adigung-adiguna sarta goréng adatna tur kalindih, ceuk sakaol mah Nyi Roro Kidul sok wera, sabab ngarasa kasaing tur kalindih. Cek sakaol ogé, cunah upama pareng rék ngalanto ka Laut Kidul teu menang maké baju rupana beureum , sabab ceunah sok aya ombak anu kacida gedéna. Lian ti éta, nu datang ka Laut Kidul ulah mawa péso nu tungtung gagangna aya tandukan, boh nu leutik boh nu gedé, sabab ku cara kitu gé, Nyi Putri ngarasa kalindih tur ngarasa aya saingana. Sabab ngarasa dirina nu pangheulana boga éta péso sarta nganggap dirina Ratu Alam Dunya nu pang punjulna sa jagat raya.

Ratu Inten
Seueur nu nganggap yén carios Ratu Inten Déwata téh mung saukur dongéngan legénda wungkul, margi taya buktos nu pasti atanapi data émpiris nu leres-leres tiasa dipercanten. Sanaos kitu, carios Ratu Inten Déwata masih tetep ngarupikeun dongéng karuhun nu masih dipercanten ayana, utamina ku masarakat Tarogong, Garut, salaku carita sasakala karuhun karajaan Timbanganten.

Taun 50-an pribados kantos ngahaja ngadongkapan ka sababaraha situs nu dianggap patilasan karajaan Timbanganten. Di antawisna lokasi Korobokan, Cipanas, sareng Gunung Putri. Hanjakalna, maksad ngajugjug ka puncak gunung Guntur mah teu laksana, jalaran kaayaan kaamanan waktos harita pikarisieun, ku mahabuna gorombolan.

Waktos ngajugjug ka lokasi Korobokan teu tebih ti kacamatan Tarogong kiwari, taun 50-an mah masih kénéh aya seueur gundukan batu. Katingal pabalatakna gundukan babatuan, sapertos patilasan bangunan lami. Sabudeureunnana seueur kakaian sarupaning tatangkalan arageung, pacampur jeung eurih. Oge aya sababaraha kuburan lami nu teu kapiara, pating solengkrah. Éta lokasi téh aya dina pasir luhur bukit alit. Leumpang ka punclutna téh asa capé da nanjak.

Cenah di éta lokasi téh aya dugaan patilasan karajaan Timbanganten. Nanging upami urang kadinya waktos ayeuna tahun 2008 mah, eta situs teh tos moal katingal deui. Nu aya mah seueur bangunan enggal diantawisna bangunan sakola sareng bumi-bumi mani pasedek-sedek. Teu kapendak deui gundukan-gundukan batu nu kapungkur kungsi diduga patilasan karajaan Timbanganten.

Di puncak Gunung Putri, mun urang nyawang ka palih wetan sareng kidul, plung plong pikawaaseun. Palih wetan, dihandap teu tebih, katingal atra pamandian Cipanas, rada tebihan wetaneunana muncunguk kacamatan Tarogong. Palih kidul rada tebih, nanging eces katingal bumi-bumi, bangunan, sareng masjid Agung Garut. Pantes, sareng kasawang ieu tempat teh taya sanes dalah situs patilasan kanjeng Ratu Inten Dewata nu kantos ngababakan di ieu tempat.

Karajaan Timbanganten teh sakawitna puseur dayeuhna teh di Korobokan, lajeng ngalih ka Tarogong saparantosna gunung Guntur bitu. Karajaan Timbanganten kalebet nagara madeg mandiri, hartina teu kaereh/kajajah ku nagara deungeun. Tanahna subur makmur gemah ripah lohjinawi, murah sandang murah pangan, rea ketan rea keton. Sepi paling towong rampog teh lain ukur ngan babasan. Rajana katelah Rangga Lawe, hiji raja nu adil palamarta, gede wibawa tur dipikacinta ku rahayatna.

Saleresna nu kedah nyekel kadali pamarentahan teh sanes Rangga Lawe, nanging rakana nu kasebat Ratna Inten Dewata. Hiji istri geulis camperenik, salirana jangkung alit, kulitna koneng. Rambutna hideung meles galing muntang bawana ngajadi. Tapi anjeunna teu hoyongeun nyepeng karajaan, kalah dipasrahkeun ka raina Rangga Lawe, hiji jajaka nu dedeg sampe rupa hade rancingeus, pertentang tur parigel.

Ceuk sakaol, sateucanna Rangga Lawe jeneng raja, nu nyepeng karajaan Timbanganten teh ramana suargi nu jenengan Rangga Raksa Nagara. Ti parameswari Dewi Gandani anjeunna kagungan dua putra. Nu cikal jenengannana Ratna Inten Dewata, ari raina mah Rangga Lawe.

Sawaktos raja sepuh bade ngantunkeun alias tilar dunya, kantos mantenna masihan bewara dina hiji riungan rehna mantenna bade masrahkeun karajaan Timbanganten ka putrana nu cikal nyeta Ratna Inten Dewata, margi kitu aturan buhun karuhunna. Nanging kalayan lantip, Ratna Inten Dewata ngawaler:
“Abdi parantos kedal ucap, seja ngalaksanakeun kereteg hate, upami diparengkeun abdi panjang umur, Ama sareng Ibu parantos teu aya, abdi hoyong nyirnakeun pikir, ngahenang-ngahening nyorangan ngababakan. Cindekna teu hoyong kadali pamarentahan. Kukituna, sanes nampik pangasih Ama, bawiraos sae pasihkeun bae ieu karajaan teh ka pun adi Rangga Lawe. Kalintang pantesna upami pun adi jadi raja, hiji jajaka pertentang, gede wawanen, perceka dina sagala rupa hal. Tah, ku kituna ka rayi Lawe, prak geura tampa amanat jeung kaasih ti Ama jeung ti lanceuk. Geura cekel ieu karajaan Timbanganten”.

Heuleut sababaraha waktos, lajeng Ratna Inten Dewata angkat ka gunung Kutu nu kiwari disebat gunung Guntur, disarengan ku Ki Rambut Putih, nu bumela ngaping ngajaring sang putri. Mangtaun-taun marantenna ngababakan di hiji tempat nu katelah Babakan Putri. Tempat nu kalintang pikabetaheun. Hawana seger. Komo mun pareng kekembangan nyambuang sarareungit. Manuk-manuk recet disarada. Ngerelekna sora pancuran nu ngocor kana empang matak betah tumaninah.

Hiji mangsa karajaan Timbanganten mayunan cocobi nu kalintang ageungna. Nyeta halodo panjang, dugi ka masyarakat karajaan Timbanganten tigerat kakirangan cai. Aya usulan ti para gegeden karajaan supados ngadamel bendungan cai, sumber caina nyandak atanapi ngabedol babakan Putri nu waktos harita ngarupikeun padepokan Ratna Inten Dewata.

Kalayan teu ngemutkeun kumaha mamanahan sareng pamadegan ingkang raka, Rangga Lawe nyaluyuan pikeun ngabongkar babakan Putri, nu caina engke baris dikocorkeun ka bendungan Karajaan Timbanganten. Tempat anu dipikabetah ku Ratna Inten Dewata teh lajeng dibukbak, teras didamel tambak, teu tata pasini heula kanu kagunganana.

Ratna Inten Dewata kalintang benduna. Dadak dumadak langit angkeub nutup buana Timbanganten jeung sabuderna. Kawitna mah rahayat Timbanganten suka bungah. Angot Rangga Lawe mah, dikintenna hujan bakal turun, katurug turug tambak cai tos bade rengse.

Tapi kasuka jeung kabungah harita keneh sirna, sabab ngadak-ngadak taneuh oyag. Gunung Guntur bangun nu ngaguruh. Lini gede mimiti karasa. Taneuh inggeung. Gelap pating burinyay. Bumi genjlong asa digunjang ganjing. Gunung Guntur ngabudalkeun batu pating saliwer. Langit asa tungkeb. Pating jelegurna sora gelap dina ponclot gunung Guntur beuki motah. Tatangkalan pating dorokdok raruntuh, pareunggas katebak angin tarik naker.

Geus kitu mah kakara rahayat Timbanganten ngarasa gimir. Bur-ber ka ditu kadieu. Pating jarerit, pating koceak. Rangga Lawe kakara sadar, yen eta kajadian kitu teh mangrupa bebendon ti dewa, dumeh geus wangkelang bedegong ka nu jadi lanceuk. Cul anak pamajikan, Rangga Lawe seja milarian Ratna Inten Dewata, rek mundut dihapunten. Mantenna moal sugema, upama teu amprok heula jeung nu jadi lanceuk.

Kersaning Hyang Widi, Rangga Lawe tepang jeung Ratna Inten Dewata. Kudupruk bae anjeunna nyuuh kana dampal sampean Ratna Inten Dewata, sabari nyarios dumareuda ”Duh, Mbok, hapunten jisim kuring rumaos lepat. Ieu teh bebendon Hyang Widi ka jisim kuring, nu bedang wangkelang ka salira Mbok”.

Satutasna Ratna Inten Dewata ngahampura kana kalepatan Rangga Lawe, ngadak-ngadak lini teh eureun. Gunung Guntur teu ngutahkeun deui leutak panas. Batu gede, batu leutik geus taya nu pating belewer deui. Langit ngadak-ngadak lenglang, angin leler. Ciri Dewata nyakseni kana kabersihan hate Ratna Inten Dewata.
Ceuk sakaol, Ratna Inten Dewata sareng Ki Rambut Putih lajeng arangkat ka palih wetan nu dituju nyeta gunung Talagabodas ayeuna, duanana maksad neraskeun ngasakeun tatapana. Sarta didinya pisan marantenna tarilem.

Ari Rangga Lawe mah, angkat ka hiji tempat nu seueur kokocoran cai. Rangga Lawe nya ngababakan deui. Lila-lila eta babakan teh beuki rame batan Korobokan kapungkur. Nepi ka kiwari babakan enggal teh katelah Tarogong. Korobokan nu kapungkur kantos janten pusat dayeuh Timbanganten, janten leuweung da teu dipirosea deui.Tapi ari ngaranna mah masih keneh tug nepi ka ayeuna.

Mitutur catur kapungkur, Rangga Lawe nu dijenengkeun raja deui ku rahayat Tarogong, sabada bumen-bumen di dinya, tilem teu ngantunkeun tapak. Cipanas ayeuna jadi pamungpungan ti mana mendi, mangrupa wewengkon pariwisata. Boh keur sukan-sukan, atawa ngadon tatamba pangpangna caina matih pikeun nu katarajang kasakit kulit. Nya kitu deui Tarogong ayeuna leuwih rame batan kampung Korobokan. Padahal samemehna mah Korobokan teh puseur dayeuh karajaan Timbanganten. Tapi ayeuna mah ukur ngaran kampung. Tarogong mah beuki lila beuki rame. Garut katelah jadi Kota Inten.







DAFTAR PUSTAKA



Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Langganan: Postingan (Atom)